O Rio de Janeiro mal havia saído da escravidão e vivia sob um nascente regime republicano de liderança militar. Nesse cenário, os lançamentos da Livraria e Editora Quaresma provocavam burburinho. Títulos como O livro de São Cipriano ou o Tesouro do feiticeiro, O livro da bruxa ou manual da cartomante e O livro do feiticeiro ou a ciência de Juca Rosa revelada reuniam conteúdos diversos: de receitas terapêuticas a referências médicas. Parte desses livros passou a circular nos tribunais como evidência de delito.
Ler esse episódio pela lente da feitiçaria e da psicanálise não é anacronismo. É perceber como uma sociedade transforma a crença popular em objeto de suspeita, e como esse movimento revela algo do inconsciente coletivo e dos mecanismos psíquicos envolvidos. Não se trata de diagnosticar o passado, mas de escutar o que ele ainda repete.
O caso da Livraria Quaresma: quando o livro vira sintoma social
A Livraria Quaresma publicava, no Rio de Janeiro, obras que reuniam conteúdos heterogêneos: de receitas terapêuticas a referências médicas e outros conteúdos diversos. Esses livros circulavam em um contexto de demanda por cura e proteção, em que a religiosidade popular tinha papel importante.
O mesmo objeto, porém, tinha dupla vida. Em casa, era manual de proteção. No tribunal, virava evidência de feitiçaria. Essa passagem de um regime de valor a outro é o ponto em que o episódio se torna sintoma social: a sociedade consome a crença e, em certos contextos, a criminaliza.
Na leitura psicanalítica, o livro funciona como fetiche: condensa desejo e proibição no mesmo suporte material. E o inconsciente coletivo, no sentido junguiano, ajuda a entender por que essa cena se repete com tanta insistência na história brasileira. Vale lembrar que esse mal-estar urbano carioca tem outras camadas, como mostram estas leituras psicanalíticas sobre a cocaína nos rios do Rio.
1. São Cipriano: o livro que cura e incrimina
A história editorial de São Cipriano no Brasil é longa e popular. Presente no catálogo da Quaresma, o livro circulava como manual de proteção, com orações e receitas. Ao mesmo tempo, as autoridades o liam como prova de prática ilícita.
Esse duplo estatuto é central:
- Manual de proteção para quem o compra e o usa no cotidiano.
- Prova de feitiçaria para quem o encontra em um processo judicial.
O fetichismo psicanalítico ilumina essa contradição. O fetiche é o objeto que ao mesmo tempo afirma e nega uma falta. O livro carrega o desejo de proteção e a proibição de acreditar nele. Quanto mais a sociedade persegue a crença popular, mais revela o quanto essa crença a habita.
A perseguição religiosa, aqui, não é acidente: é o modo pelo qual o sagrado popular é convertido em delito.
2. Juca Rosa e a feitiçaria como evidência de delito
O caso do feiticeiro Juca Rosa, no Rio de Janeiro do final do século XIX, mostra como a feitiçaria se tornou evidência de delito. Livros mágico-religiosos foram associados a processos judiciais, e a crença das pessoas que o procuravam passou a ser lida como prova de manipulação.
O que estava em jogo? Não apenas a prática religiosa, mas o fascínio que ela despertava. A ambivalência diante do proibido é um tema caro à psicanálise: o mesmo movimento que atrai também quer punir. A figura do feiticeiro condensa esse duplo: é procurado por quem sofre e perseguido por quem teme.
A crença e o inconsciente coletivo operam aqui juntos. A sociedade projeta no outro (no feiticeiro, no livro, no culto) aquilo que não quer reconhecer em si.
3. O fetichismo do livro: entre o sagrado e a prova judicial
Na psicanálise, o fetichismo não é apenas uma perversão a ser classificada. É um mecanismo psíquico que todos atravessamos em alguma medida: o objeto sustenta uma crença que protege da angústia.
O livro mágico-religioso funciona assim. Ele nega a falta e a incerteza, oferecendo um suporte concreto para a crença. Da devoção à criminalização, o mesmo objeto muda de regime de valor sem mudar de função psíquica.
Na clínica, isso aparece o tempo todo. Pessoas chegam trazendo objetos, orações, rituais que sustentam seu sofrimento. O trabalho analítico não é desqualificar a crença, mas escutar o que ela protege e o que ela repete. Sem diagnóstico apressado, sem patologizar a fé.
4. Inconsciente coletivo e perseguição ao sagrado popular
O conceito de inconsciente coletivo, de Jung, ajuda a entender a repetição da perseguição. Há imagens e padrões que atravessam gerações e retornam sempre que a sociedade se sente ameaçada. A perseguição ao sagrado popular é um desses padrões.
A psicanálise oferece outra chave: a ambivalência religiosa. O sagrado é ao mesmo tempo venerado e destruído, porque carrega a marca daquilo que não pode ser plenamente dominado.
A feitiçaria, nesse sentido, é sintoma social do encontro com o outro: o outro que crê diferente, o outro que sofre de outro modo, o outro que cura de outro modo. A crença e o inconsciente coletivo ajudam a entender essa perseguição religiosa que o Rio de Janeiro documenta há mais de um século.
5. A clínica psicanalítica da crença e do sofrimento
O que a clínica pode aprender com esse episódio histórico? Primeiro, que a crença não é sintoma a ser eliminado. É modo de subjetivação, suporte de cura, às vezes a única linguagem disponível para o sofrimento.
O livro mágico-religioso pode funcionar como objeto transicional: aquele que medeia a relação entre o sujeito e o mundo, entre a angústia e a elaboração. A escuta analítica acolhe esse objeto sem reduzi-lo a superstição. Não é à toa que tanta gente chega ao consultório no meio de uma pressa que mal consegue nomear; sobre isso, vale ler por que a impaciência do dia a dia costuma esconder outra coisa.
A perseguição religiosa, lida pela psicanálise, levanta questões éticas para o contemporâneo. Criminalizar a crença popular é repetir um mecanismo que a história já mostrou. A clínica ensina outra via: escutar o sofrimento sem patologizar a fé, sem transformar o outro em prova de delito.
Se você sente que sua crença ou sua prática espiritual tem sido motivo de sofrimento, angústia ou conflito, buscar um profissional de saúde mental é um passo importante. A psicanálise oferece um espaço para escutar isso sem julgamento.
6. O que o Rio de Janeiro nos ensina sobre feitiçaria e psicanálise
O episódio dos livros mágico-religiosos da Livraria Quaresma sintetiza algo que o Brasil repete: objetos de cura viram objetos de feitiçaria e, em seguida, prova de delito. A sociedade consome a crença popular e depois a persegue.
A atualidade desse mecanismo pode ser observada na perseguição às religiões de matriz africana e à cultura popular. A psicanálise contribui para ler o social sem diagnosticar: não se trata de dizer o que a sociedade tem, mas de escutar o que ela repete. E esse repetir também toca as figuras de autoridade que carregamos por dentro, tema destas notas sobre o pai que a psicanálise procura.
Feitiçaria e psicanálise são lentes complementares. Uma mostra como a crença organiza a vida. A outra mostra por que a sociedade insiste em punir aquilo que a sustenta. Ler esse encontro pode ser uma forma de resistir à repetição e abrir espaço para o processo terapêutico, onde o sofrimento pode ser escutado sem virar sentença.
Perguntas frequentes
O que foram os livros mágico-religiosos da Livraria Quaresma? Foram publicações do Rio de Janeiro que reuniam receitas terapêuticas, referências médicas e outros conteúdos diversos, como O livro de São Cipriano e O livro do feiticeiro ou a ciência de Juca Rosa revelada. Circulavam como manuais de cura e proteção.
Quem foi Juca Rosa? Foi um feiticeiro no Rio de Janeiro do final do século XIX, cujo caso levou livros mágico-religiosos a um processo judicial. As autoridades leram a crença das pessoas que o procuravam como prova de delito.
O que a psicanálise entende por fetichismo? É um mecanismo psíquico em que um objeto sustenta uma crença que protege da angústia. Não se resume a uma classificação clínica: todos atravessamos esse mecanismo em alguma medida.
Como a psicanálise explica a perseguição religiosa? A psicanálise descreve a ambivalência diante do proibido: o mesmo movimento que atrai também quer punir. O sagrado é venerado e destruído porque carrega o que não pode ser plenamente dominado.
O que é inconsciente coletivo? É um conceito de Jung que se refere a imagens e padrões que atravessam gerações. Ajuda a entender por que a perseguição ao sagrado popular se repete na história.
A psicanálise condena a crença religiosa? Não. A clínica escuta a crença como modo de subjetivação e suporte de cura, sem patologizar a fé. O trabalho é entender o que ela protege e o que repete, não eliminá-la.
Quando buscar um psicanalista? Quando a crença, a angústia ou o sofrimento passam a gerar conflito ou sofrimento persistente. A psicanálise oferece um espaço de escuta sem julgamento. Buscar um profissional de saúde mental é o passo inicial.
Conteúdo informativo, não substitui avaliação profissional.
Para ir além, leituras
- Conferências Introdutórias à Psicanálise, Freud, a porta de entrada clássica, na voz do próprio Freud.
- Um caderno de capa dura para journaling, para levar a reflexão do texto pro papel.
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